COS OLLOS NOS NENOS

Colexio de Cobas-Negreira - 1922

A labor educativa levada a cabo polas escolas de indianos supuxo, ademáis da construcción de numerosos edificios espallados polas comarcas de Galicia, unha importante innovación pedagóxica, pois daquela o ensino limitábase, na maioría dos casos, ao aprendizaxe da lectura, escritura e das catro reglas aritméticas aínda que non sempre.

Estes documentos gráficos pertencen á familia de Jesús Seage Sixto, mestre coma os seus pais que tamén exerceron no Colexio de Piñeiro, costeado por Hijos de Cedeira en La Habana, e que amablemente me facilitou. As fotografías reflicten moi ben o tipo de educación que se introduciu na maioría das aulas creadas pola iniciativa dos nosos emigrantes e unha análise atenta das mesmas transmítenos a súa importancia documental.

O 20 de febreiro de 1908 o médico ciruxán e profesor da Facultade de Medicina de Santiago de Compostela D. Victor García Ferreiro dirixíase nunha extensa carta a Romualdo Negreira e Juan Riveiro, Presidente e Secretario da Unión Barcalesa da Habana, para ademáis de felicitalos pola creación da Sociedade recomendarlle a modificación do artigo 27 do Regulamento, incluindo a necesidade de preparar ao alumnado para a vida, recollendo novas asignaturas e materias como a Xeografía, Historia, Xeometría, Dibuxo e Música, e por suposto de modernas técnicas agricolas e Comercio. “En fin, todo lo que se pueda precisar para que un hombre sea medianamente ilustrado”.(1)

Continúa o médico barcalés recomendando se adopte a metodoloxía empregada polo Catedrático de Dereito da Universidade de Granada e Canónigo D. Andrés Manjón nas súas escolas do Sacro Monte: “La enseñanza que se da en ellas es lo más extensa que podeis suponeros, pero por lo que hace a la que intenta instituirse en este Valle, es todo lo práctica que pueda apetecerse. Que el método de enseñanza que allí se sigue es el mejor, pruébalo el que hubiese llevado el primer premio en la Exposición de París de 1900”.

“Conseguiréis con vuestro proyecto, regenerar el país. Nada como la instrucción da carácter a las personas, nada como la instrucción las hace conocer un derecho y una obligación, sólo la instrucción enseña a los hombres a ser hombre y no a ser parias como lo están siendo”.

No patio do Colexio

A colocación dos grupos de nenos no patio de recreo ante a atenta mirada do mestre, reflicte que nada se deixa á improvisación ou á xenialidade. Uns teñen nas súas mans o globo terráqueo, outros len para destacar a importancia do coñecemento na formación das persoas; os xogos, que todo debe facerse dun xeito ameno e atractivo e ata o respeto polos animais destaca na imaxe dos distintos grupos.

As fotografías en formato de tarxeta postal seguramente foron remitidas aos barcaleses da Habana para que poideran comprobar como as súas aportacións económicas estaban xa fructificando .

(1) Sociedad de Instrucción Unión Barcalesa -MEMORIA. Correspondiente a los años 1908.1909, 1910 y 1911. Imprenta de Cerdeira. Obrapía 36- HABANA.

EL PERFUME DEL AZAHAR

                             La Madraza-Granada           ( Foto López Tuñas)

A la entrada de la calle Oficios una melodiosa voz que resonaba en las monumentales paredes nos hizo detenernos para observar a la muchacha de negro que como un gemido lanzaba al aire quizás unha jarcha, inundando de tristeza todo el recinto al pie de La Madraza.

Este edificio, ahora Neoclásico, alberga la actual sede de la Academia de Bellas Artes de Nuestra Señora de las Angustias, conservando en su interior parte de la magnificencia y la belleza de la que ha sido la primera universidad pública de Al Ándalus. Creda en 1349 en ella se impartían clases de Derecho, Medicina, Matemáticas, Lógica y otras disciplinas. Allí se expedían títulos con el nombre del alumno, materia en que se graduaba y nombre del profesor.

Gharnata (Granada) ya en el año 1100 era una de las ocho ciudades de la España musulmana en cuyo recinto se agrupaban más de 15.000 almas, lo que era un hecho insólito en la Europa occidental donde apenas existía vida urbana.(1)

Cruzar la puerta y penetrar en su antiguo Oratorio es como encontarse en los salones de la Alhambra, paredes y bóvedas ricamente decoradas que con su suntuoso mirhab conservan el cuarenta por ciento de sus colores originarios desde la construcción del edificio que fue centro de estudios superiores de la única madraza pública de la Península Iberica, el edificio más emblemático del periodo nazarí.

Su rica Biblioteca sirvió para trasmitir los conocimientos de la antigüedad a numerosos sabios y eruditos de la época, hasta  después de la conquista de Granada por los cristianos. El tesón y la tenacidad del capitán general de Granada Iñigo López de Mendoza no fueron quien de impedir que el cardenal Jimenez de Cisneros, confesor de la reina Isabel, ordenara quemar el 1 de diciembre de 1499 en el antiguo mercado de la seda todos los ejemplares  junto con los de las restantes 144 bibliotecas de la ciudad, un total de 5.000 manuscritos en árabe, acabando en una sola noche con la sabiduría colectiva de toda la Península. Sólo se pudieron salvar, a petición de sus sabios, unos 300 relacionados con temas médicos y astrología. (2)

      Corral del Carbón  (L.T.)

Después la visita a la Capilla Real, dónde se encuentran los mausoleos de los Reyes Católicos, su hija Juana y Felipe el Hermoso, es un complemento extraordinario y también lo es disfrutar de todo el arte y la cultura de esta espectacular ciudad, deteniéndonos en la antigua alhóndiga de el Corral del Carbón y en sus plazas perfumadas de azahar que con La Alhambra conforman una experiencia enriquecedora, en compañía de la amistad y los conociemientos artísticos de unos maravillosos amigos

Capilla Real

1. – Breve historia del urbanismo-Fernando Chueca Goitia.Alianza Editorial-2005
2. - A la sombra del granado-Tariq Alí-El Pais S.L.-2005
   
   
   
   

NINFAS DE BARCALA

                                                                                              Foto: López Tuñas

Nas tardes de primavera cando o sol vai caendo reflíctense no río Barcala unha mestura de sombras e reflexos que coa turbulencia das augas dan lugar a estas imaxes que, con apariencia de realidade, fanos lembrar aos seres mitolóxicos que os nosos devanceiros crían que habitaban nas fontes e nos ríos. Plinio O Vello escribía a comezos do século I: “A contemplación da Natureza convenceume de que nada do que podemos imaxinar é increible”.

A auga como fonte de vida e os ríos foron obxecto de veneración dende a aparición das primeiras civilizacións. Na Mitoloxía grecolatina as Ninfas eran seres acompañantes dos deuses, vivían nos espazos naturais, especialmente nas fontes e nos ríos. A elas atribuíanse propiedades miragreiras herdando logo as augas esas atribucións como elementos sanadores das persoas enfermas. Facíanselle variadas ofrendas engalanando as fontes con guirnaldas, botando comida, pan e incluso moedas. Malia a perda xeralizada dese culto ás fontes e ás augas, a tradición mantén vivas algunhas conmemoracións directamente relacionadas. Moitos santuarios de Galicia, como S. Andrés de Teixido ou a Virxe da Barca foron lugares de peregrinación precristiáns. O culto ás fontes moi abondoso na nosa terra, procede dese rito romano relacionado coas deidades protectoras desas augas ou incluso doutros anteriores.

                                        S. Xoan do Carballoso              ( Foto López Tuñas)

Na beira do Val de Barcala, nun lugar apartado da parroquia de Xallas ( Negreira) en San Xoan do Carballoso, por onde transcurría a Via XX (Per loca Marítima), unha das calzadas romanas máis importantes da Gallaecia, o  24 de xuño de cada ano, algúns romeiros lavan as súas mans na fonte para curar as berrugas e logo deixan os panos cos que se secan colgados nos ramallos, como unha ofrenda ás Creanas, que eran as ninfas das fontes.

Coa chegada do Cristianismo este lugar foi consagrado ao S. Xoan cunha pequena capela perto da fonte, aínda que algúns romeiros seguen con esta costume milenaria despois do culto ao santo.

Na mañá dese día, segundo a tradición, as Creanas amosàbanse pola alba manifestándose en toda a súa fermosura.

Subasta de ofrendas

A Romaría

O PREGÓN DE MACARIO

O Entroido é a festa de Ciclo Anual que anuncia a chegada da Primavera e se celebra, dende tempo inmemorial, en distintas partes do Mundo, en cada lugar baixo a herdanza das costumes e  tradicións que lles son propias. Dende Oruro en Bolivia ata os luxosos Carnavais de Venecia, pasando polas celebracións tamén ancestrais de Galicia ou Andalucía. Algo así como rachar coa rutina de todo o ano para volcarse na diversión, a música e os disfraces.

Este ano tocoume vivilo nun lugar diferente, onde as murgas coas súas cantareas toman a rúa para aledar aos que miran. O venres pola noite, logo da actuación da Murga Los Pintores, o presentador anunciou o Pregón carnavaleiro que pronunciaría un dos persoaxes máis polulares do lugar. Entre aplausos e vestido co traxe orixinario da súa terra, subeu ao escenario ante a espectación de todos os presentes.

-“Muchas gracias, comenzou, por invitarme a pronunciar el pregón de estas fiestas, la verdad que me he quedado negro solo de pensar que tenía que subir aquí a hablar delante de todos. Como sabéis yo soy Macario; como no me vais a conocer si  vosotros habéis sido los que me  pusisteis este nombre....porque el verdadero, el que me pusieron en mi pais es Mata, pero claro, cuando llegué aquí y salí a la calle y mis compañeros me llamaban !Mata, Mata, Mata!  la gente se asustaba mirando a ver a quien podía matar, por eso me lo habéis cambiado...

-He nacido en Senegal, donde vivía con mi familia, allí éramos muy pobres¿sabeis? . Pasaba muchas noches con los cacharros recogiendo el agua de las goteras de la casa para que no cayeran sobre la cama de mi madre. Trabajaba limpiando coches todo el día para ganar unos cinco euros con los que ayudaba a mantener a mi familia.

-Nosotros somos veintidós hermanos.¡Si, no os extrañéis porque mi padre está casado con ocho mujeres! Por eso me hice musulmán, así puedo tener cuatro...(risas). Mis amigos me dicen : Macario, a ti te gustan demasiado las chicas..¡Pués claro, es la sangre!! Bueno pués uno de ellos me dijo un día:

¿Mata, quieres irte a España?

Y dónde está?, le respondí, porque yo sólo había oído hablar de Madrid y Barcelona, por eso del fútbol...

-Un lugar en donde la gente tiene casa, dinero y Seguridad Social..¿Y eso que es, ? Pués que cuando te enfermas no dejan que te mueras...

-Entonces si!

-Pero tendrás que subirte a una patera. ¡Es igual¡ , respondí , lo que haga falta.Y así nos échamos al océano 34 personas. 

 

                                                                                     O.Calvo (AP)

-Lo que allí sucedió durante las semanas que estuvimos navegando, no os lo puedo contar. Sólo os diré que mi amigo y yo íbamos sentados sobre una garrafa con agua que se rompió.

Dicen que el agua del mar es indigesta, pero si la tomas mezclada con vinagre o lo que tengas puede ayudarte a conservar la vida....Después de semanas llegamos a ese bendito lugar que llaman Islas Canarias y no podéis imaginaros como nos recibieron....allí estaba la Policía Nacional, la Guardía Civil, la Cruz Roja, la Televisión , los periodistas, nunca me habían hecho tantas fotos ..¡y nos dieron de comer!!

-Y de allí me vine aquí, en donde empecé a trabajar con la manta, y luego en el chiringuito de Miguel, en donde me habéis conocido, respetado y tratado como a un ser humano. Gracias, a esa maravillosa familia que tanto me ha ayudado cuando llegué, en aquel pequeño comercio de comestibles en donde quería comprar pero no podía porque no sabía decir cebolla. Por eso os quiero a todos tanto y os llevo dentro de mi corazón.

Gracias, gracias a este querido pueblo!!!!”

Ao día seguinte, no desfile de comparsas, un numeroso grupo de nenos disfrazados co traxe típico de Senegal e coas caras pintadas de negro, bailaban ao ritmo da música acompañados de Macario que repartía caramelos a puñados entre o público que abarrotaba as rúas.

O SANTO DOS CROQUES

Cada ano, polo mes de xuño, os rapaces das vilas que estudabamos o Bacharelato iamos ao Instituo Arzobispo Xelmírez, na Praza de Mazarelos, para someternos ao exame de cada unha das materias que cursabamos. Os medos e os nervos que se ían sucedendo, segundo aprobábamos as probas escritas para pasar ao exame oral ante os distintos tribunais, eran endulzados polas sabedoras fresas que mercabamos na Frutería Fandiño, en Cardenal Payá, e as agradables conversas ao pé do monumento a Montero Ríos, mentres agardábamos por Lucas, o bedel que nos conducía as distintas aulas do vello edificio.

Unha tarde, despois de xantar, o profesor que nos acompañaba levounos á Catedral para ensinarnos o Pórtico da Gloria, onde admiramos as fermosas esculturas en pedra, e ante a estatua orante que miraba cara o altar maior,  fomos batendo a nosa frente contra os rulos da cabeza para que nos transmitira a sabedoría do Mestre Mateo a quen representaba, mentres escoitabamos a explicación de Don José sobre a vella tradición do Santo dos Croques. Daquela toda axuda era pouca para superar os exames.

                         Santiago de Compostela- 1211        (1)

A CHEGADA DE MATEO

No ano 1168 Santiago de Compostela era un burgo con gran actividade, moitos peregrinos acudían dende diversos  lugares de Europa e as rúas e prazas estaban ocupadas polos gremios que lles daban nome: prateiros, azibacheiros, caldereiros, cuncheiros ..e ata os cambistas que facían negocio coa moeda. Dende os tempos de Diego Xelmírez a cidade aumentara e convertírase na máis importante de Galicia.

Pero aquel día de febreiro era especial, toda a cidade fervía de expectación ante a chegada da comitiva real, o son das campás das igrexas e mosteiros mesturábase coas pisadas dos cabalos diante da xente que se axeonllaba ao paso de Fernando II, Rei de León, rodeado da súa garda, nobres que o acompañaban, paxes, xuglares e carros que formaban parte da comitiva. Xa había uns anos que o rei non viña a Compostela malia que en Galicia nacera o seu pai Afonso VII, que se criara en Caldas baixo a tutela de D. Pedro Fróilaz, Conde de Traba.

Ao pé da basílica era recibido polo cabildo presidido polo Arzebispo Pedro Suárez de Deza. O rei sorprendíase de que as obras da nova Catedral que foran comezadas no 1075 e dirixidas polos mestres Bernardo O Vello e Roberto con 50 canteiros, aínda estivera sen rematar, pois a fachada Oeste non existía e parte da nave central aínda a sostiña vigas de madeira e tablóns. O Arzobispo xustificábase pola falta de diñeiro, os problemas políticos e o desnivel do terreo que deran lugar a que a obra se parara varias veces.

Concesión dunha pensión a Mateo por Fernando II  (2)

Fernando mandou sair da comitiva a Mateo, o seu Arquitecto de Palacio e diante de todos nomeouno responsable de acabar as obras do templo, construír unha cripta sobre a que iría a fachada e o pórtico, o coro de pedra para a nave central e rematar ás obras da mesma. Recibirás, dixo, unha pensión vitalicia de 100 maravedís de ouro ou 104 de prata a razón de 2 marcos semanales para dirixir e levar a cabo todos estes traballos.

O Mestre quedou a vivir en Compostela a onde trouxo a súa muller e os seus fillos Diego, Pedro e Juan.

O PÓRTICO DA GLORIA

                                                                A.Franco Taboada (3)

Mateo empezara de neno a traballar a pedra no obradoiro de seu pai, acadando o grado de Oficial e logo o de Mestre, alá nas terras de Borgoña. E non era raro, borgoñón era o avó do rei, Raimundo, Conde de Galicia e casado con Urraca, filla de Afonso VI, o irmán deste o papa Calixto II que tanto axudou a Xelmírez e varios priores dos mosteiros do reino. Co seu colaborador Pedro Peláez comezou os traballos da cripta sobre a que se asentaría a fachada, mentres debuxaba o que sería a obra máis importante do Románico: O Pòrtico da Trinidade, chamado así ata o século XIX por estar frente á porta das murallas que levaba ese nome. Quería que fora un resumo da Biblia e Deus presidíndoo todo rodeado dos evanxelistas, anxos e un coro de 24 anciáns cos instrumentos da época: viola, salterio, arpa, zanfoña..., e co Apóstol Santiago recibindo báculo en man a todos os peregrinos que por alí entrasen. Un conxunto policromado que impactase ao visitante. Así foi pasando os debuxos ao Arzobispo que ía dando o seu placet.

O 1 de abril de 1188, colocou coa axuda de Pedro Peláez o dintel baixo o arco principal coa inscripción esculpida coa data de colocación, vinte anos despois de comezadas as obras e aos pouco máis de dous meses da morte do Rei Fernando, en Benavente, que foi enterrado no Panteón Real da Catedral de Santiago cumpríndose así a súa vontade.

Os traballos continuaron ata o 21 de abril de 1211 cando ao remate dos mesmos foi consagrada polo Arzobispo Pedro Muñiz, o rei Alfonso IX e nobles e clérigos de toda Galicia.

Hai uns meses visitamos a Catedral  cuns familiares, que por primeira vez viñeron de América a Compostela, pero non poidemos entrar polo Pórtico da Gloria porque estaba en proceso de restauración. Foi como se algo faltara, o lugar onde millóns de peregrinos ao longo de tantos séculos pousaban a man dando gracias ao Apostol por poder superar as dificultades do Camiño. Tamén o disfrute da beleza escultórica creada por uns dos artistas máis importante que a Idade Media nos dou.

A maxistral obra continuará perpetuando o recordo do extraordinario Mestre Mateo que un día do ano 1168 chegou a Compostela na compaña do Rei Fernando II.

Architectus Fecit

O SANTO DOS CROQUES

¿Estarán vivos? ¿Serán de pedra

aqués semblantes tan verdadeiros,

aquelas túnicas maravillosas,

aqueles ollos de vida cheos?

Vós que os fixeches de Dios ca axuda,

De inmortal nome Mestre Mateo,

xa que ahí quedaches humildemente

arrollidado, falaime deso.

Mais co eses vosos cabelos rizos,

santo dos croques, calás i eu rezo.

                                             ( Rosalía de Castro)

(1) -Recreación Virtual- Maestro Mateo en el Museo del Prado. Real Academia de Bellas Artes-Fundación Catedral de Santiago-Museo Nacional del Prado-Madrid 2017.
(2) Arquivo da Catedral de Santiago de Compostela.
(3) Arturo Franco Taboada- Santiago de Compostela- Una Historia Dibujada. Deputación Provincial de A Coruña. 1987
- A vida e o tempo de Diego Xelmírez-R.A.Fletcher-Consorcio de Santiago-1984
-El maestro Mateo-Francisco López Iglesias-Consorcio de Santiago-2007
-Descripción Histórico-Artístico-Arqueológica de la Catedral de Santiago-José Villa-Amil y Castro.   Imprenta de Soto Freire-1886.

NA LEMBRANZA

TEMPO DE SAUDADE

Quen escoitará nas sombras 

o son da miña voz perdida

no clamor pairado dos suspiros?

Quen, invisibel á morte,

agardará toda a esencia do meu ser

para amalo máis alá da morte?

Quen, na quedanza das tardes, soñará

un crepúsculo de cousas xa deixadas,

miñas vellas e fideles escrituras,

os meus nostálxicos retratos esquecidos...?

En que rosto esbarará

a cálida dozura dunha bágua

a caer sobre un aroma de recordos

cando a sombra do meu ser sexa tan só

un epitafio de soidade e de brancura?

Dos longos camiños do silencio,

abrollará no tempo algún fulgor

dende o río da miña ausencia sen retorno...?

X. Manuel López Gómez "Ardeiro"

O MATIZ ESMERALDA DA SOMBRA

OTOÑO : EL CARBONERO

                                     Foto :J.M. L.T.

Poned sobre los campos

un carbonero, un sabio y un poeta.

Veréis como el poeta admira y calla,

el sabio mira y piensa...

Seguramente el carbonero busca

las moras y las setas.

Llevadlos al teatro

y sólo el carbonero no bosteza.

Quien prefiere lo vivo a lo pintado

es el hombre que piensa, canta o sueña.

El carbonero tiene

llena de fantasía la cabeza.

                                                                       ANTONIO MACHADO
                                                                        Proverbios y Cantares

NOTICIAS DA HABANA: 3 de novembro de 1907

O día tres de novembro de 1907, varios barcaleses xuntáronse na casa situada na rúa Bernaza nº 43 da cidade da Habana, propiedade do D. Romualdo Negreira que a puxo a súa disposición e acordaron convocar a todos os irmáns residentes na cidade co fin de expoñerlles o seu laudable propósito.

                                                                  Foto L.T. Museo do Pobo Galego

                    

ACTA FUNDACIONAL

                       

En la ciudad de La Habana a los tres días del mes de noviembre del año 1907 reuniéronse en sesión que más tarde resultó preparatoria algunos hijos de la parroquia o Valle de Barcala, Galicia, España, para deliberar acrca de los beneficios que podían proporcionar a los naturales de allí la fundación de una sociedad con el objeto de fundar una escuela en el punto más céntrico de Barcala, escuela en la que se proporcionará educación e instrucción a la niñez y juventud de ambos sexos.

La educación e instrucción que actualmente se le proporciona por el Estado en aquellos lugares, después de ser escasa es por demás defectuosa y teniendo este mal en cuenta, los reunidos declaran considerar un deber dictado por la conciencia dedicar sus esfuerzos y cooperar a la aminoración de este mal que obstruye el engrandecimiento de aquellas parroquias y lugares al par del de sus hijos.

Este mal manifiéstase a la vista de nosotros porque somos parte integrante de la emigración que de aquellos pueblos sale a las américas y ya en éstas, libres desgraciadamente de la protección y el amparo de la casa paterna y muchas veces de familiares, comienza nuestra vida azarosa, pues, careciendo de dotes de instrucción e ilustración y careciendo a la vez de un oficio, profesión o arte, por la edad muchas veces y otras por falta de los conocimientos de la escuela, por nuestra subsistencia y nuestra vida tenemos por fuerza que adaptarnos a aquellos trabajos que por ser más fáciles de conocer y aprender son los que menos se consideran y más mal se retribuyen, debido a la gran cantidad que afluye a dichas ocupaciones por la misma causa que nosotros lo hacemos.

Con este empeño, evitaremos o aminoraremos el mal que dejamos trazado a grandes rasgos y haremos por engrandecer el bien en el corazón de todos aquellos que con esta obra tratamos de beneficiar para que, engrandezcan aquellas parroquias fértiles, engrandecidas por la cultura moral e intelectual de sus hijos.

Pueblos emancipados de la tutela de la ignorancia por los que progresivamente uncidos al carro de la ilustración puedan decir con Pelletán el mundo marcha.

Nosotros, los hijos de Barcala, que hemos transformado en colectividad un pensamiento, vamos a dar un paso más, tan necesario como urgente para el que se necesita la abnegación la que nosotros, los hoy reunidos contamos, y conducir hacia el fin la sagrada misión que la conciencia nos impone, a la cual no podemos sustraernos.

Conseguiremos lo que es de perentoria necesidad: guiar la juventud hacia el bien, para que ella sola, después de impregnados sus sentimientos de este bien obre con amor, defienda con razón el derecho y la justicia.

¡Cuantos cerebros por falta de ensanchamiento y modelación, siendo capaces por su mentalidad se ahogan en el abismo de las tinieblas!

Esto es lo que a todo trance deseamos desaparecer; sabemos que la enseñanza y educación es la base de todo progreso y toda moral en los pueblos y sabemos que los pueblos más ilustrados son los más grandes, los más felices, los que más pronto se acercan al futuro, preñado de dichas y lleno de placeres.

Quizá, para los faltos de experiencia en la lucha por la vida, sea pesimismo lo que los embargue ante el corto número que hoy nos congregamos, pero como la sabia experiencia nos dice que el mal nunca triunfa aunque logre prosperar en algunos ambientes, he aquí el cimiento de nustra obra, obra magna y altruista, á que únicamente están llamados los abnegados, para dar cima con su perseverancia, a todas las ideas justas, nobles y de amor; que a manera de crisol fundirá el bien, el amor, la justicia, en suma, el hombre consciente y libre de la irradiante sociedad del porvenir; que desecha el mal.

Después de una deliberación sobre la idea que había dado margen a aquella reunión, se cambian comparaciones, se acuerda elegir una comisión nominadora para que esta a su vez elija la comisión organizadora y redacción del proyecto de Reglamento recayendo la primera en los Sres. Miguel Pastoriza, Francisco Ferreiro y Manuel Suárez. Esta propone y son aceptados para formar la segunda los señores Romualdo Negreira, Severiano Capeáns, Manuel Baña, secundino Manteiga, José Leis, Manuel Castiñeiras y Miguel Pastoriza.

Y no habiendo más asuntos que tratar, hasta que la comisión nombrada presente los proyectos de organización y Reglamento se dio por terminada la reunión, en medio de un gran entusiasmo por parte de todos los congregados.

                                                   Habana, 3 de noviembre de 1907

                               El presidente                                                        El Secretario

                         Romualdo  Negreira                                                   Juan Riveiro

                   

(1)

Centro Galego da Habana

A Unión Barcalesa da Habana construiu as escolas de Covas, Seoane e Aro. Tres das 252 que según o profesor Vicente Peña Saavedra se repartiron polas parroquias e concellos de Galicia. Os galegos de hoxe continuamos a ser beneficiarios desa actitude solidaria e xenerosa dos nosos devanceiros.

Relación de socios existentes a 31 de diciembre de 1911

Parroquia de Negreira: Romualdo Negreira Josende, Manuel Suárez, Manuel Negreira Josende, Miguel Pastoriza, Ramón Pérez Moreiras, Manuel Rial Pastoriza, Manuel Baña Pose, José Suárez Patiño, José María Barbazán, Manuel González Suárez, Cipriano González Vidal, Catalina Pérez de Negreira, Jesús Suárez, José Suárez Mayo, Antonio Pais Antelo, Juan Suárez Mayo, Manuel Negreira Rey, Victor Suárez, José Negreira Rey, José Leis Hernández, Manuel Fernández Mayo, Manuel Negreira Dopazo, Manuel Leis Hernández, Francisco Rial, Antonio Rodríguez Fernández, Manuel Rey, Pedro Romarís, Manuel Suárez Calvo, Domingo Negreira Dopazo, José Martínez Negreira, Segundo Negreira Josende, Antonio Fernández, Benito Vieites Gómez, Constantino González Suárez, Juan Rodríguez Fernández, Juan Quiñoy Vigo, Modesta Gelis de Negreira.

Parroquia de Logrosa: Manuel Castiñeiras Redondo, Andrés Castiñeiras Redondo, Jesús Fernández Ferreiro, Victor Fernández Ferreiro, Jesús Ruso Alonso, Antonio Toscano, Francisco Mocelo, Celestino Tuñas, Antonio Luaña Suárez.

Parroquia de San Mamed de Monte: Domingo Fernández, Manuel Pérez Rey, Emilio Varela Raña, Generoso Vázquez Ramos, Antonio Antelo, Dionisio Alonso Alcalde.

Parroquia de S. Cipriano de Barcala: José Abelenda, Francisco Barreiro, José Forján García, José Forján Negreira, Constantino Ferreiro Calvo, Domingo Ferreiro Landeira, Jesús Fernández Ferreiro, José Levoráns Pereira, Cipriano Suárez.

Tenda de barcaleses na Habana

Parroquia de Santa María de Cobas: Manuel Gómez Suárez, Manuel Vázquez García, Manuel Fernández Vázquez. Constantino Currais, José Guzmán Mayo, Juan Liñares Gómez, Domingo Gómez Suárez, Domingo Barreiro, José García Cordeiro, Generoso Barbeira, José Gómez Mayo, Jesús Lueiro Gerpe, José Pensado Tourís, Antonio Gómez Suárez, Manuel Guzmán Manteiga, Juan Suárez Filgueiras, José Vázquez García.Jesús Guzmán Barca, Manuel Liñares Gómez, José Caamaño Barca, jesús mayo Tuñas, Concepción Villamarín de Guzmán,

Parroquia de San Juan de Barcala: Severiano Capeáns Riveiro, Juan Riveiro Barreiro, Secundino Capeáns Riveiro, Eduardo Riveiro Barreiro, Jesús Túñez Riveiro, Rosalino Pérez Mougán, Generoso Riveiro Barreiro, Manuel Riveiro, Julián Rodríguez Lorenzo, Salvador Villar Mayo, José Ferreiro García, Manuel Sanmartín Hermo, Manuel Gómez Núñez, Manuel Otero López, Luis García Rodríguez, Manuel Antelo Godón, Manuel Tuñas Riveiro, Ramón López Mayo, Manuel Riveiro Barreiro, Manuel Castro y Castro, José Leis Mayo, Manuel González Ramos, José Gerpe Lueiro, Manuel Ferro Capeáns, Manuel Castro Vilas, José Villar Mayo, Severino Caamaño Cobas, Camilo Villar Mayo, José Riveiro Capeáns, Manuel Pérez Mougán, José Capeáns Gerpe, Jesús Forján Freire, José Riveiro Barreiro, Manuel Villar Castro, José Pérez Mougán, Ramón Riveiro Barreiro, Valentín Tuñas, Jesús Gerpe Lueiro, José Mayo Vázquez, José Sanmartín Hermo, José Gilda Mosquera, Alfonso Braña Vilas, Angel Leis, Victoriano García Rodríguez.

Parroquia de Ordoeste: Isolino Rey, Francisco Almozara Muñiz, Ramón Agra Paredes, Baldomero Manteiga Rey, José Barreiro Rey, Daniel Sanmartín, Juan Barreiro Rey, Benigno Cobas Cantorna, Manuel Manteiga Rey, José Brenlla Suárez, Nicanor Otero Tomé, Antonio López López, Antonio Carballo.

Parroquia de La Baña: Jacinto Rodríguez, Jesús María Trillo, José Suárez Ramos, Daniel Ramos Antelo, Cristina Presno de Rodríguez, Alfonso Ramos Antelo, Manuel Ramos Antelo, Florindo Pereira Blanco, José Nieto, Manuel Agra Rodríguez.

Parroquia de Corneira: Antonio Otero, Manuel Ramos García, Manuel Pazos.

Parroquia de Landeira:José Casais Maceiras.

Parroquia de S. Martín de Broño: José Rey Barbeira, Jacobo López Trillo, Olivar Gorgal, Angel Caamaño, Ventura Barreiro Carballo, Francisco Moenlle Suárez, Manuel Ardións Patiño, Manuel Barbeira Rey, Antonio Cuns Vázquez, Enrique Ardións Tomé, Manuel Las Currais.

Parroquia de Aro: Juan Neo Pensado, Manuel Las Pais, Manuel Antiqueira, Juan Pérez Neo, José Fuentes Mira, José Lens Tuñas, José Tomé Sanmartín. Eliseo Sanmartín, José García Blanco, Pedro Pensado Pais, Francisco Malvárez, Angel Tuñas Gorgal,Victor Pereira Pensado, Salvador Antiqueira, Domingo Casal Rodríguez, José Barca Tomé, Francisco Mujico, Andrés Barca Suárez, Felipe Casais Cobas.

Parroquia de Zas: Benito Guerra, José Pena Villar, Francisco Casais, Celestino Gómez, José Teiga Rojo, Marcelino Pena Porto, Cipriano Mauri, José Pensado Liñares, José Cobas Nieto, Domingo Aboy, Cipriano Casavielle Negreira, Manuel Casavielle Negreira.

Parroquia de Gonte: Manuel Suárez Romero, José Rial Ortiz, José Suárez Rial, Andrés Ferreiro Romarís, Antonio Suárez Romero, Julián Porto Trillo, José Suárez Romero, Manuel Porto Guzmán.

Parroquia de Liñaio: Antonio García Romarís, Andrés Pérez.

Parroquia de Campelo: Angel Casal Rodríguez, Juan Pais Barbazán, José Pais Barbazán.

O Malecón habaneiro

Parroquia de Ons: Ricardo Tomé Vilas, Juan Porto Hombre, Domingo Ferreiro Ruso.

Parroquia de Portor:Francisco Abella, José María Abella, Constantino Abella, Manuel Campos Proupín.

Parroquia de Fiopáns: José María Turnes.

Parroquia de Trasmonte: Constantino Liñares Gándara.

Parroquia de Agrón: José Vidal Trigo, Julio Vidales.

Parroquia de Brión: Francisco Framil, Constantino Dopazo Sanín, Antonio Boullón.

Parroquia de Jallas: Domingo Blanco García.

Parroquia de La Riva: José Calvo Cancela.

Francisco Menéndez ( Natural de Asturias que contribuye generosamente con su valioso concurso, al engrandeccimiento de nuestra Sociedad) .

(2)

E outros moitos, que ata o día de hoxe formaron e forman parte da Unión Barcalesa da Habana.

Os que alí quedaron

CEN ANOS DEPOIS

Alcaldes de A Baña, Negreira, e Val do Dubra con directivos de Alén Mar e o Presidente da U. Barcalesa na celebración do seu centenario.

Barcaleses dos dous lados do mar celebran o Centenario-Foto El Correo Gallego

A Unión Barcalesa da Habana segue a manter o seu rumbo .

Manuel Rodríguez Barreiro actual Presidente

(1) Primeiro Libro de Actas da Unión Barcalesa.

(2) Memoria correspondiente a los años de 1908.1909,1910 y 1911de la Sociedad de Instrucción Unión Barcalesa.

A TABERNA DO CHOSCO

                                           Foto López Tuñas (1)

O avó tivo que marchar á Guerra de África porque a familia non xuntou os cartos da pasaxe ás Américas e no sorteo das quintas tocoulle, xunto con outro veciño da aldea, formar parte daquela tolería. Ferírono cando facía garda nun blocao e perdeu a vista do ollo dereito, por iso alcumárono O Chosco. Ese foi o nome que lle quedou ós restantes membros da familia. Daquela era así, cada casa tiña o alcume ou o nome que a distinguía das demais. Cando voltou abriu unha taberna onde se xuntaban cada xornada os homes da aldea.

Agora O Benito é quen a atende; abre pola mañá para que podan tomar a parva, a copa de caña antes do traballo, e polas noites xúntanse a parolar e beber o Ribeiro que saca das pipas de madeira e vai repartindo nas cuncas según lle van pedindo. Xoan da Nucha, O Xermán, Luis da Telleira e O Pego xogan ao dominó sentados na mesa e os demais xuntos no mostrador parolan ata que devagariño van marchando para as súas casas.

Chucho da Revolta é un home calado e mal encarado que toca o bombardino na Banda dos Neos. Sempre acaba nunha esquina onde fala co Benito.

-Alí brincábamos pola Rúa Escobar os rapaces, era a nena máis espelida da cidade, sempre rindo xuntos e eu de cando en vez traíalle algunha lambetada da nosa tenda. Fomos facéndonos mozos e viámonos todos os días. Aquela rapaza era coma a Virxe de Regla, alta, feitiña e co sorriso nos beizos....

-Cala dunha vez Chucho, cona, que xa estamos fartos de escoitarche decote esa leria! decíalle O Andrés. As cousas son como son e un non pode andar sempre remoendo coa mesma historia. Tés a túa casa,a túa familia e unha boa facenda, aínda non é dabondo? E respostaballe O Pego mentres batía a ficha contra a mesa :

- Non ves que é o viño? Cando leva catro ou cinco palomitas empeza de novo co mesmo conto..!

Minutos despois seguía coa voz máis queda: Todo se acabou cando o meu pai nos viu no Paseo do Prado, non ía permitir que o seu fillo casara cunha mulata. Sacou unha pasaxe e botoume para España. Cando o barco saía polo canal cara O Morro apoiado na baranda vina correr como unha tola polo Malecón berrando o meu nome. Xúroche Benito que pouco lle faltou para botarme ao mar e voltar con ela. Foi como se me estoupara o peito enchéndome todo o corpo de tristura.

Hai anos que Os Choscos pecharon a taberna e arranxaron a casa. Agora é o comedor onde Benito senta pra ver a televisión, ler o xornal que de cando en vez trae o seu fillo do Cotón e parolar coas súas netas cando chegan do colexio.

-Avó, dille a pequena, e que foi de Chucho da Revolta, xa non vive aquí...?

- Morreu hai uns anos, neniña. Cando os fillos marcharon da casa foi dúas veces a Cuba. Por Pepe do Ardeiro sóubose que andou preguntando, pero ninguén lle deu razón dela. Na segunda viaxe seica chegou ata a cidade de Holguín de onde viñeran os pais pero non a atopou. Pasou os últimos anos da súa vida sentado no banco da porta, apoiado no bastón e co cigarro colgado dos beizos. Sempre a ollada perdida polas rúas da Habana Vella, na percura da súa nenez.

(1) Museo do Pobo Galego

A PONTE VELLA

                                                                                      J.M.L.T.

Os milleiros de peregrinos que cada día pasan o Río Tambre pola Ponte Maceira no camiño de Compostela a Fisterra, páranse para admirar  un dos lugares máis fermosos de Galicia. Aquí conflúen os elementos característicos da Galicia rural : O río, a ponte e os muiños, os hórreos e os pombais, o pazo e a igrexa, envoltos nun marco natural que sorprende aos visitantes. Onte, un señor que viña en bicicleta dende Valencia preguntoume como se chamaba. Nós, dende sempre, coñecémolo como A Ponte Vella porque é das máís antigas que se conservan na comarca. Dicíame logo que lle apetecía quedarse para sempre, mentres outros moitos non paraban de tirar fotos e un grupo de mozos mergullábase nas augas do río, logo dun longo camiñar.

CANDO AS PEDRAS FALAN

Muíño de Ponte Maceira

Os escudos nobiliarios das fachadas dalgunhas vivendas lémbrannos o seu pasado señorial e os muíños que se sitúan nas dúas marxes do río a riqueza agrícola que se extraía das terras do seu entorno. Nun deles apréciase a estrela de cinco puntas, símbolo do Islam, a pedra procede do dintel dunha vivenda, unha pegada dos musulmáns nesta comarca. Pouco se ten escrito sobre os mudéxares (os que mantiveron as súas crenzas ata a conversión forzosa no século XVI) en Galicia ou os conversos (mouriscos) ben é certo que a súa estancia na nosa comunidade foi máis importante do que se pensa.

O historiador Carlos González Paz (1) recolle datos da presenza en territorio galaico dun importante grupo en tempos de Alfonso II (791-842) así como documentos nos mosteiros de Celanova, Sobrado dos Monxes, Oseira ou San Martiño Pinario de servos que eran identificados con termos que indican unha clara orixe étnica ou relixiosa: Mauro, Mouro, Nigro ou Mourelo, de onde proceden os actuais nomes e apelidos. Ponte Maceira pertencía ao mosteiro benedictino de Portor – Portus Odorii - hoxe igrexa parroquial, que dependía de San Paio de Antealtares en Compostela.

A estrela é similar á que aínda se conserva nunha vivenda do lugar de Frieiro, Castriz, no veciño Concello de Santa Comba, outra proba máis da comunidade musulmana nos concellos rurais onde, dende as primeiras décadas do século VIII ata os últimos anos do século XVI, eran case sempre campesiños dependentes.

Barcala e Ponte Maceira ( P. Macyras) son as únicas localidades da comarca que figuran no Mapa do Reino de Galicia elaborado en 1603 por F. Ojea para o Conde de Lemos e nunha das reformas provinciais no século XIX foi concello, o que nos confirma a importancia que sempre tivo este pequeno e singular núcleo que repousa nas beiras do río Tambre.

Escudo en Ponte Maceira

(1) Carlos A. González Paz . Sarracenos, Moros, Mudéjares en la Galicia Medieval- I.E.G.